El Ágora entrevista a Alejandro Cabrera Britos

Cabrera Britos en la Unidad 9 con MaviRock

Una mañana, como pocas, Alejandro Cabrera Britos, integrante de MaviR

ock, entró para siempre al taller El Ágora, en la Unidad 9 de La Plata. Entran pocos. Por eso, el que entra lo hace para siempre. Pues, tenemos la seguridad de que jamás se olvidará de esta experiencia. 

Ahora sí, damos paso a la entrevista que le realizamos...............

El Ágora: ¿Cómo se inició la banda MaviRock?

Cabrera Britos: Hoy justo se cumplen diez años. Se inició por una ausencia. Mavi era una chica joven que a los 17 años se enferma y fallece.  Ella era muy fanática de los Redondos y otras bandas como Las Pelotas, Sumo, etc. Su entorno, sus amigos y sus padres, se sigue reuniendo, ensayan y de alguna forma, casi sin querer se va armando una banda.  Y después caímos personas como yo, que no conocimos a Mavi, que nos cruzamos una vez en la calle con la madre y como me vio con estuche del saxo me invitó a ver qué le parecía y bueno, en esa idea y vuelta, se conforma una especie de banda en donde lo mejor de ese tiempo es el refugio y el recuerdo de Mavi desde la música.

En esa trayectoria de diez años hay tres discos en la calle. Parte de la banda está conformada por los padres, la mamá toca la batería, el papá canta y es el que hace el arte de tapa. A pesar de que la banda se haya dado por un caso de dolor y ausencia, queremos en cada manifestación que hacemos, inclusive en los recitales, seguir insistiendo sobre la presencia, la alegría y cómo Mavi, un espíritu solidario, nos honra cada vez que tocamos y que la guita que se recaude sea destinada a algo. En uno de los casos, se destinó a la casa de Luciano Arrúa que vivía en una casa muy deteriorada. En otro caso, a un chica que tuvo un trasplante de pulmón, para un abogado para Tony Acosta, que lo asesinar y estaba metida la policía y en otros casos que nos preocupan y que nos conmueven. Creemos que la música no tiene que ser algo estático, inerte, solamente melodías y cosas así. Un tipo tirado en un sillón de leopardo, que es muy frívolo. Está bárbaro, ahora si se queda en esa postura sola tendría mis serias críticas. Creemos que la música tendría que ser mucho más.

A la banda también la acompaña una revista y una radio (MaviRock Web). La revista tiene la idea de incluir a muchas bandas que no tienen un lugar en otros espacios. Sabemos también esto de las corporaciones, que muchas veces asfixian a la verdadera identidad de las bandas, donde se mete un productor y un producto y hacen que sea una mercancía. Creemos que la música tiene que ser independiente, tiene que tener la identidad de ese músico, no que después lo maquillen y le cambien los músicos, la música y lo obliguen, por un contrato de cuatro años, a hacer discos como escupirlos. La música no se mancha. Creemos que desde la independencia, desde la cultura under se puede, a pesar de luchar con monstruos gigantes.

EA: A la música la usaban nuestros antepasados para quejarse, para reprochar, para pedir y para reclamar. Ahí nace la música, al menos lo que yo he leído. Es distinto que lo que hacen con su trabajo o sea, no es una canción para ir a acostarnos a dormir.

CB: Muchas veces en las letras se cuentan algunas vivencias y en otras manifestarles nuestro dolor por la ausencia. Después también, temas sociales. En eso, “pintitas” que son historias reales, de dos chicas que en una esquina limpiaban vidrios y fueron acosadas permanentemente por la policía y también estigmatizadas. Lamentablemente, todo un montón de gente hipócrita que en vez de darle una mano, le encanta cortar el hilo por la parte más delgada, cuando el sistema es el culpable de un montón de estas situaciones que empujan a estas personas a hacer algo que no tendrían que hacer. Y ahí está también el tema del “penal” y bueno, se mezclan historias que nos preocupan con historias de vida y cosas que nos duelen, de alguna manera, manifestar la hipocresía de la sociedad. Queremos decir lo que hubiera querido decir Mavi hoy si estuviera aquí, es decir, un pensamiento solidario. Es mucho más fácil de lo que uno cree poder dar una mano y estar cerca y la música, tiene que servir para eso.

EA: Igual, la crítica es buena, quiere decir que molesta.

CB: Claro, lo bueno se critica.

¿Tuvieron alguna experiencia tocando en el exterior?

Todavía no, hay mucho para recorrer acá. Queremos abrirnos más acá en el circuito de Buenos Aires e ir a tocar más lejos de Capital Federal. Queremos que la gente que nos acompañe sea consciente de un montón de cosas que notamos, que seamos solidarios. (FALTA UNA PARTE)

EA: ¿Conociste Cromañón?

CB: Sí, sí. Era un lugar que antes funcionaba para otro tipo de música y tenía otro nombre, creo que era Reventón. Yo no seguí a Callejeros pero tuve mucha gente conocida, compañeros, grupos de familias de Cromañón. Creo que como músico hay que acompañar. Es un tema muy delicado. Hay mucho dolor y el dolor quedó. Hay hecha una herida muy grande, entonces hay muchas posiciones tomadas, muchos intereses. Creo que el eje más grande de Cromañón es que ante tanas perdidas, tanta gente muerta, tantos sueños truncados tenemos que saber que hay opiniones encontradas. Pero también decir que ninguno de los que tocamos en algún lugar estaba exento de lo que pasó en Cromañón, ninguno puede ser hipócrita y decir con mi banda no. después de Cromañón generó que todos tomáramos más conciencia y estuviéramos más atento a las estructuras donde se tocaba. Si un escenario estaba armado sobre escarbadientes o si los matafuegos eran de utilería.

EA: ¿Qué significa cultura Rock?

CB: Justamente, la expresión de darle lugar un lugar, un espacio que queremos que albergue a un tipo de pensamiento, la historia de diferentes expresiones de la industria y el mercado con la opinión más independiente que se pueda. Por esa esa denominación y bueno, desde ahí, cuidarlo como su fuera un refugio.

EA: ¿Mavi fue lo que generó la afinidad de ustedes con los redondos?

CB: De alguna manera sí. Hay un episodio donde Mavi estaba con su quimioterapia y su desanimo. Frente a un pedido de los padres y ella por su adoración por el Indio, él tuvo el gesto solidario y humano de ir hasta la casa de ella y hablar. Eso hizo que prosiguiera  con su quimioterapia y que alargara su tiempo de vida.

EA: ¿Por qué decidieron hablar de la efedrina en uno de sus temas?

CB: Para también sacar algunas caretas de ver cómo se manipula cuando, en este caso, era el episodio de cómo le bajaron el pulgar a tres personas que quizá tenían, pensaban que al estar en ese lugar, en ese momento no iban a tener ninguna complicación y bueno, en otros sectores no te perdonan.

EA: No hay nadie intocable

CB: Eso es lo que queríamos manifestar de alguna manera y también fue un caso fuerte que hay en medio muchos intereses que van más allá de lo que uno puede ver.

EA: ¿Qué te atrajo del Taller el Ágora?

CB: Me atrae la parte que quiero que se visibilice. Un lugar donde quieren imponer oscuridad, donde quieren imponer deshumanización, que no hay luz, que no hay solidaridad, ni ganas de vivir y construir con la no violencia muchas cosas, que se pueden hacer un montón de cosas y también desde este lugar, mostrar un montón de gente que está deambulando la vida estúpidamente. Con convicción se puede hacer un montón de cosas o con mínima cantidad de insumos, simplemente juntando condimentos que todos tenemos como seres humanos y que muchos quieren mirar para otro lado.

EA:¿Has tenido alguna vivencia o anécdota en la cárcel?

CB: ¿Cómo caso personal?

EA: Sí

CB: Siempre digo que uno no está exento de quedar privado de su libertad, porque muchas veces el sistema te empuja a una situación que uno no quiere.  Muchas personas que están adentro del SPB son inocentes y el delito es ser pobre o no ser persona con poder y también uno se puede equivocar y eso también es ser humano. Yo hoy puedo estar acá y mañana en Sierra Chica y lo sé perfectamente. Como le pasó a Callejeros que también fueron a tocar.  También uno tiene que reconocer que parte de familiares directos de Callejeros murieron en Cromañón. Seguramente se les fue de las manos y seguramente, sabemos que la presión de las discográficas hizo que ellos también apresuradamente no manifestaran una posición. Por eso con ese condimento de dolor y de un montón de cosas más que desconocemos esos entre telones, no podemos juzgar así, con el dedo acusador.

EA: No se puede porque es un grupo.

CB: En realidad es un grupo de cosas las que elevaron las dinámicas de los shows.

EA: Amontonar gente, ganar dinero.

CB: Un 30 de diciembre, es decir, las fechas tienen mucho que ver también.

EA: Es un punto como lo que vos decías sobre las clases sociales, es igual con la cantidad de presos.

 Vos fíjate que acá, no tenemos a Duhalde a ninguno garcas que han hecho un daño gigante y sin embargo no están.

 En todo lugar puede pasar lo mismo, porque acá mismo en este contexto de encierro, si llega a haber un incendio, quedate tranquilo, donde tiene que haber mil personas hay mil quinientas. 

CB: Hay sobre población.

Entonces, es como decís vos, el lugar y la situación es incontrolable, no se puede saber nunca lo que puede pasar.

EA: ¿Qué pensás de los excluidos de esta sociedad? Y con excluidos quiero decir los marginados, si bien lo básico del sistema no hace mucho ruido. La decadencia que dejó  el menemismo tiene que ver con la cultura y la música popular.

 CB: Los excluidos lamentablemente existen por un gran sector de la sociedad que es indiferente, que estigmatiza un montón de cuestiones, que también provoca exclusión. Lamentablemente la complicidad de los medios de difusión que necesitan y alimentan justamente la exclusión de muchos sectores alientan a que esto siga vigente. Y también, si vamos a comparar, no desde aquella época de neoliberalismo más violento, más crudo, más cobarde donde desarmaron cordones industriales íntegros, donde hubo una reforma del estado de violencia y bueno, se desindustrializó el país porque se introdujo otros códigos. Venía de parte de la dictadura militar, como el plan Cóndor pero más elegante. Se dejó toda una cola que obviamente, no se puede cortar el tiempo y tomar lo que uno desee, sino que lleva un proceso, un tiempo, una necesidad de modificar un montón de hipotecas que quedaron sociales hay un montón.  El sistema mismo sigue pidiendo excluidos, tiene que haber culpables inocentes. Tiene que haber una división de un sistema, tiene que haber oprimidos son derechos y tipos con mucho poder, con una concentración de poder y bueno, justamente manejando medios, poder nos siguen arrinconando.

EA:¿Pensás que el rock argentino está politizado?

 CB: Si lo hubiera con mucho gusto, si el rock se involucrara con un pensamiento, equivocado o no, sí me molesta mucho el rock empresarial o rock corporativo. Lamentablemente muchas bandas consagradas son empujadas a ser parte de las corporaciones porque son los únicos lugares en donde pueden tocar. Otras, como el Indio o la Renga...

EA: Disculpá que te interrumpa, algún ejemplo de esas bandas para que nosotros sepamos.

 CB: Eeh... me voy a pegar con un montón jajaja. Tenes el caso de los Cafres que tocan en festivales de bebidas y bueno, cada uno elige y hay un manager que asesora y los empuja un poquito como una inercia, pero también  hay lugares o bandas que no tienen infraestructura para poder tocar en otros certámenes o movidas para seguir manteniendo o resistiendo. Bueno, habrá que decirlo, habrá decidido optar o ser parte de una corporación y bueno si, el rock está politizado...